Sumario: Nos proponemos señalar cómo las
pandiculaciones &endash; combinaciones de bostezar y
estirarse que permanecen morfologicamente
idénticas en todas las clases de vertebrados
&endash; se asocian con estados de transición
entre las fases de ritmos biológicos, tanto
infradianos y circadianos cuanto ultradianos. Los
comportamientos de bostezo solo y de pandiculación
han recibido poca atención, aunque testimonian
procesos homeostásicos adaptativos que son
indispensables para la vida. Se trata de kinesias o
composiciones unitarias de actividad neuromuscular; esto
implica, en cuanto a su puesto en la serie de
adquisiciones neurobiológicas mayores, que siguen
a la integración de ciclos bioquímicos en
ritmos biológicos y preceden a la
adquisición de praxias, gnosias y simbolias.
Habiendo así surgido presumiblemente en
antepasados comunes a todos los vertebrados y presentes
ya en los vertebrados filogeneticamente más
antiguos, en todas las clases de vertebrados las
pandiculaciones generalizadas y coordinadas se ejecutan
de modo morfologicamente similar, en ocasión de
transiciones comportamentales que de manera recurrente y
cíclica tienen lugar en el curso de los tres tipos
de ritmos biológicos que sostienen el estilo de
vida del tipo vertebrado: a saber, la alternancia
vigilia-sueño, la regulación de la saciedad
y las regularidades reproductivas. Esta kinesia, la
pandiculación, responde a una estimulación
interna, que no exterioriza razón visible pero es
necesaria para los procesos de la homeostasis en esas
tres áreas de comportamiento. En el presente
trabajo, tras haber explicitado los mecanismos
neurobiologicos activados y los circuitos neuronales que
los sostienen, se propone interpretar bostezos y
pandiculaciones como participantes de la interoception, o
introyente de Chr. Jakob, por sus capacidades de
estimular la vigilia así como la saliencia,
noergia o nivel de percepción consciente del
esquema corporal. Los Homininos compartimos una aptitud
particular, la de ser receptivos a la contagiosidad del
bostezo. Con ello el bostezo humano juega un rol en la
vida social, por su poder de sincronizar los niveles de
vigilia entre varios individuos. Su ecoquinesia o
contagio refleja nuestra capacidad de ser influenciados
por el comportamiento de otro de manera automática
e involuntaria. Se propone aquí que la ecoquinesia
del bostezo es una forma de empatía
kinésica, por lo tanto instintiva e involuntaria,
que pone en juego estructuras neurofuncionales corticales
compartidas
Yawning, his inside
story
Stretching and yawning (the association has gone
identified as pandiculation) are neglected features among
categories of maintenance behavior. Arising in the common
ancestors of all vetebrates, systematic and coordinated
pandiculations occur in a compound pattern of almost
identical general form among them, during the
transition's behaviors occuring with different cyclic
life's rhythms: sleep-arousal, feeding and reproduction.
This kinesis appears as one undirected response to an
inner stimulation, underlying the homeostasis of these
three behaviors. By explaining the specific regulatory
strategies and the neural networks involved, it is
proposed that yawning is a part of interoceptiveness by
its capacity to increase arousal and self-awareness.
Hominids have the unique capacity to be receptive to the
contagiousiness of yawning. Yawning appear to trigger a
sort of social coordination function (arousal synchrony)
and reflect the capacity to unconsciously, automatically
be influenced by the behaviour of others, supporting the
hypothesis that contagious yawning share the neural
networks involved in empathy.
Bâiller et s'étirer (l'association se
nomme une pandiculation) sont des comportements ayant
reçus peu d'attention alors qu'ils
témoignent de processus adaptatifs
d'homéostasie fondamentaux pour la Vie.
Déjà présentes chez les
vertébrés phylogénétiquement
les plus anciens, les pandiculations
généralisées et coordonnées
se développent, de façon morphologiquement
semblable chez tous les vertébrés, lors des
transitions comportementales, survenant de façons
récurrentes et cycliques au cours des trois
rythmes biologiques bases de la Vie: l'alternance
veille-sommeil, la régulation de la
satiété et la sexualité. Cette
activité neuro-musculaire répond à
une stimulation interne, sans raison
extériorisée appréhendable, mais
nécessaire aux processus d'homéostasie des
ces trois comportements. Après avoir
explicité les mécanismes neurobiologiques
activés et les circuits neuronaux qui les sous
tendent, il est proposé d'interpréter
bâillements et pandiculations comme participant de
l'intéroception par leurs capacités
à stimuler l'éveil et la perception
consciente du schéma corporel. D'autres part, le
bâillement joue un rôle dans la vie sociale
par sa capacité à synchroniser les niveaux
d'éveil entre individus. Sa contagion ou
échokinésie reflète notre
faculté à être influencés par
le comportement d'autrui de façon automatique et
involontaire. Il est proposé que
l'échokinésie du bâillement est une
forme d'empathie instinctive involontaire avec laquelle
il partage les structures neurofonctionnelles
corticales.
Positive emotions
preferentially engage an auditory motor "Mirror"
system
Abstract : Social interaction relies on the
ability to react to communication signals. Although
cortical sensory-motor "mirror"
networks are thought to play a key role in visual aspects
of primate communication, evidence for a similar generic
role for auditorymotor interaction in primate nonverbal
communication is lacking.
Warren J et al. demonstrate that a network of human
premotor cortical regions activated during facial
movement is also involved in auditory processing of
affective non-verbal vocalizations. Within this
auditory-motor "mirror" network, distinct functional
subsystems respond preferentially to emotional valence
and arousal properties of heard vocalizations.
Positive emotional valence enhanced activation in a
left posterior inferior frontal region involved in
representation of prototypic actions, while increasing
arousal enhanced activation in pre-supplementary motor
area cortex involved in higher-order motor control.
Theses findings demonstrate that listening to non-verbal
vocalisations can automatically engage preparation of
responsive orofacial gestures, an effect that is greatest
for positive-valence and high-arousal emotions.
The automatic engagement of responsive orofacial
gestures by emotional vocalizations suggests that
auditory-motor interactions provide a fundamental
mechanism for mirroring the emotional states of others
during primate social behavior. Motor facilitation by
positive vocal emotions suggests a basic neural mechanism
for establishing cohesive bonds within primate social
groups.
Is this network engaged during the contagiosiness of
yawning without direct sight?
Les interactions sociales reposent sur la
capacité à réagir à des
signaux de communication. Les neurones "miroirs" des
zones sensori-motrices jouent un rôle central dans
ce type de communcation entre primates. Jusqu'à
présent, il n'y avait pas de données
démontrant l'existence d'un mécanisme
similaire, de type audio-moteur, adapté à
la communication nonverbale.
Warren J et al apportent ici la démonstration
qu'il existe, aussi, un système audiomoteur
spécifique aux émotions. Entendre des
vocalisations non verbales déclenche de
façon automatique, involontaire, des expressions
comportementaless du visage. Ils en décrivent les
circuits neuronaux région fronto-posterieure
gauche, aire prémotrice
supplémentaire...
L'échokinésie du bâillement
(alias contagion, réplication) chez l'aveugle ou
sans vision directe relève-t-elle de ces
mécanismes ?
CAFFEINE is one of the most
popular drugs in the world today, but its habitual use is
not without side effects. One of them is the clear
pattern of physiological withdrawal symptoms that appears
when habitual consumers abruptly stop their intake.
The best known symptom following,
sudden caffeine abstinence is headach. Studies in the
late 1960s reported that abnormal sleepiness and
irritability were also common symptoms. Withdrawal
symptoms are not associated only with high levels of
chronic caffeine intake. It was noted that withdrawal
symptoms of headache, fatigue, sleepiness and decreased
vigor, alertness and activity can occur even in people
who normally consume as little as 100 mg, of caffeine per
day.
More severe symptoms have been
reported as well. For example, a study of light to
moderale coffee drinkers reported increased scores for
clinical symptoms of depression and anxiety and the
presence of flu-like symptoms, in many individuals, after
2 days od caffeine abstinence.These symptoms of caffeine
withdrawal can clearly be clinically signifian, and the
may be quite common given the widespread consumption of
the drug.
The studies, conducted by these
authors investigated mood, symptoms and psychomotor
performance in coffee drinkers who had drunk coffee ad
libitum or been abstinent during the morning prior to
testing at midday, an experimental design intended to
simulate these natural episodes of brief deprivation.
After only a few hours of caffeine
deprivation, participants reported decreased energy,
desire to socialize and ability to concentrate as well as
increased drowsiness, lethargy and yawning. In
contrast, the authors detected no decrements in
performance of a variety of computerized psychomotor
tasks.
Le café est une des
boissons les plus largement usitées dans le monde
actuellement. Sa consommation régulière
n'est pas sans engendrer des effets secondaires. Parmi
eux, le syndrome de sevrage, apparaissant lors d'un
arrêt brutal, associe des symptômes, tels
céphalées, somnolence, irascibilité.
Ce syndrome de sevrage n'est
pas toujours corrélé à une
consommation importante de caféine puisque qu'il
peut survenir dès une absorption quotidienne de
100mg. D'autres troubles plus sévères ont
aussi été rapportés comme des
dépressions, de l'anxiété, un
syndrome grippal, après deux jours d'abstinence.
Ces symptômes peuvent donc être cliniquement
pertinents et rencontrés fréquemment
compte-tenu du large usage du café et du
thé.
Les études,
présentées ici, ont exploré
l'humeur, les symptomes de sevrage et les performances
psychomotrices de consommateurs réguliers de
café, suivant librement leurs habitudes,
après une brève abstinence d'une
matinée.
Après seulement quelques
heures de manque, les participants ont
déclaré ressentir une baisse
d'énergie, des difficultés à
maintenir une sociabilité adéquate et une
concentration intellectuelle optimum. D'autres part, ils
ont noté une augmentation de leur sensation de
fatigue, une somnolence et de nombreux
bâillements. Par contre, les auteurs
n'ont pas pu caractériser de baisse d'efficience
au cours de tests psychomoteurs informatisés.
"In my discussion of empathy in
humans, I mentioned the interesting
observation that people who are more
empathetic are more susceptible to
yawning. Yawning is generally
contagious. But it is really contagious if
you have a big heart, unable to turn off your
compassion for others. Based on this
correlation between yawning and
empathy, the psychologist James Anderson
wondered whether other animals might also be
susceptible to contagious yawning. 39 Captive
chimpanzees watched videos of other
chimpanzees yawning and doing other things.
Though inconsistent across individuals, some
individuals consistently yawned back. We
can't say that the yawners are empathetic
while the non-yawners are not. What we can
say is that given the observation that
contagious
yawning is a signature of empathy in
humans, it is possible that the same holds
true for chimpanzees
and other species. This possibility, as well
as other observations of caring in animals,
sets up a more specific look for
empathy."
Marc
Hauser argues that humans have evolved a
universal moral instinct, unconsciously
propelling us to deliver judgments of right
and wrong independent of gender, education,
and religion. Experience tunes up our moral
actions, guiding what we do as opposed to how
we deliver our moral verdicts.
« En 591, il y eut une grande
mortalité dans tous les pays, au point que les
hommes tombaient dans les rues, dans les auberges, dans
les sociétés et étaient
trépassés.
Et quand une personne
éternuait, son âme s'envolait. De là
vient le mot: Dieu vous aide!
Et quand une personne
bâillait, elle mourait. De là vient
que quand on bâille, on fait le signe de la
croix devant la bouche. »
[ Ch. Boersch, Essai
sur la mortalité à Strasbourg, Thèse
p79.
Strasbourg; Silbermann G. Editeur.
1836; 201pages ]
In 591, there was a big
mortality in all the countries, to the point that the
people fell in streets, in inns, in companies and were
died. And when a person sneezed, its soul flew away. From
there comes the word: God helps you! And when a person
yawned, she died. From there comes
that when we yawn, we make the sign
of the cross in front of the mouth.
The service makes the complete works of Darwin, in
the form of both scanned-in pages and searchable text,
freely avaible to anyone
Toute l'oeuvre de Darwin peut être librement et
gratuitement parcourue tant en pages originales
scannées qu'en texte indexé.
Many of actions as hiccough
& yawn
are probably merely coorganic as connexion of mammae
& womb.- We need not feel so much surprise at male
animals smelling vaginae of females.- when it is
recollected that smell of ones own pud. not disagree.-
Ourang outang at Zoolog Gardens touched pud. of young
male & smelt its fingers.
Seeing
a dog & horse & man yawn, makes me feel how much
all animals are built on one structure.-
the passage comes from
Darwin's NOTEBOOK M 846-89
It is transcribed in:
Barrett et al, Charles Darwin's Notebooks,
1836-1844
Geology,Transmutation of
Species, Metaphysical Enquiries. p. 540.
"Le bâillement
est donc un acte réflexe dont le centre est au
niveau du bulbe, dont la cause incitatrice physiologique
est l'excitation de ce centre par du sang pauvre en
oxygène. Mais cette incitation physiologique n'est
pas seule capable de produire le
bâillement.
Telle personne dont le centre bulbaire est plus
facilement excitable se livrera d'elle-même et
seule au bâillement dans un air
confiné, d'autres personnes moins sensibles et qui
seules n'auraient pas bâillé,
bâilleront à sa vue; bien plus, faisons
abstraction des conditions favorables à la
production du bâillement, la contagion se produira
encore. Enfin, penser au bâillement fait
bâiller; dans le cas où la perception seule
d'un bâillement produit chez une autre personne ce
même mouvement, nous assistons au
phénomène de la contagion motrice le plus
simple.
La représentation d'un mouvement, dit
Ribot, est un mouvement qui
commence, un mouvement à l'état naissant.
Que cette représentation mentale, soit
présente (perception directe) ou qu'elle ne soit
qu'une représentation-souvenir, le centre bulbaire
est excité et le mouvement se produit.
L'exemple du bâillement est un des plus
frappants; c'est peut-être le réflexe le
plus contagieux, le plus rebelle au contre-ordre de
l'éducation. Nous avons tous présent
à l'esprit le souvenir de véritables
épidémies de bâillements,
provoquées dans un omnibus par exemple à la
vue d'un premier bâilleur".
"Le crocodile est une chaussure qui bâille de
la semelle"
Caffeine
withdrawal: 
